"La visión de Trump blandiendo una Biblia frente a una iglesia quemada fue vista como la profanación de creencias con fines narcisistas"
Para el obispo de la Iglesia Episcopal en la Catedral Americana de París, el gesto es una "afrenta" que "tendrá un precio, si no espiritual, al menos político".
Artículo solo para suscriptores
Es un tribuno. El lector francés puede haberse quebrado, comprensiblemente, por las imágenes que muestran al presidente Donald Trump blandiendo una Biblia que queda frente a una iglesia, no muy lejos de la Casa Blanca. Y sin duda le resulta igualmente difícil entender el formidable escándalo que la escena ha generado en todo el espectro político estadounidense.
Para explicar tanto el acontecimiento como las reacciones, debemos volver al lugar de la religión y a las comunidades de creyentes en el debate público en Francia y Estados Unidos, dos países aún cercanos en su concepción de las libertades individuales.
La larga historia de colusión entre el Estado y una Iglesia Cristiana particular (la Iglesia Católica Romana) como la experimentaba Francia no es en absoluto la de los Estados Unidos. Por otro lado, incluso la fundación de los Estados Unidos fue obra de personas que vieron sus principios sobre asuntos de conciencia obstaculizados por una Iglesia oficial apoyada por el poder (la Iglesia Anglicana), y que soñaban con una nación que permitiera que todas las denominaciones florecieran, sin que nada fuera privilegiado.
Así, mientras que tanto Estados Unidos como Francia garantizan la libertad religiosa en su Constitución, la expresión adquiere un significado muy diferente en cada uno de los dos países.
En Francia, las leyes de 1901 y 1905 sobre el laicismo establecieron una separación entre las iglesias y el Estado que claramente pretendía proteger a estas últimas de la interferencia, e incluso de cualquier influencia, de las instituciones o comunidades religiosas. Esta separación al estilo francés es tan estricta que la igualdad de trato de todas las religiones es, a los ojos de un estadounidense, una cuestión de considerarlas todas igualmente sospechosas. De facto, es una negativa a permitir que los valores de un ciudadano, cuando son el producto de las ideas y principios de una determinada tradición religiosa, tengan un papel legítimo que desempeñar en el debate o en los asuntos públicos.
En los Estados Unidos, la separación entre religión y poder se entendió inmediatamente de manera muy diferente. En 1802, Thomas Jefferson (quien fue consultado por Lafayette para la redacción de la Declaración de Derechos Humanos y Ciudadanos, y que estaba en Francia cuando comenzó a trabajar en el "Estatuto del Estado de Virginia sobre la Libertad Religiosa" [de 1786]) evocó un "muro de separación entre la iglesia y el estado" destinado sobre todo a proteger las religiones de la interferencia por parte de la autoridad pública.
Todavía tienes que leer el 56,65% de este artículo. La suite está reservada para los suscriptores.
No hay comentarios:
Publicar un comentario